Kajian Islam Ilmu Hikmah Kemurnian Tauhid

Bukti Allah tidak menyukai orang yang bangga dengan amalnya Didalam ilmu Tauhid bahwa amal ibadahpun tidak dapat di jadikan sandaran apalagi dijadikan alat pemisah antara hamba dengan Allah, jika dia beramal maka ingat dengan Allah jika tidak beramal Allah lenyap entah kemana. jadi amal ibadah dijadikan sandaran dan dijadikan alat ukur serta alat penghubung antara diri ini dengan Allah Ta`ala, maka bukti Allah Ta`ala tidak menyukai orang-orang yang berbangga dengan amal ibadah ialah: banyak Kaum yang berdosa yang sedikit amal ibadah, Allah masukkan kedalam surga-Nya. Seperti halnya yang terjadi kepada seorang pelacur yang memberikan minum kepada seekor anjing tentu ini adalah suatu kehormatan dan karunia-karunia dari Allah Ta`ala yang tidak dapat diraba oleh manusia dan selalu diberikan oleh Allah Ta`ala secara tiba-tiba agar manusia tidak berbangga-bangga dengan amal ibadahnya yang menjadikan dirinya menjadi UJUB. Di kutip dari Buku "Al Fuaad Fi Nurin" Dala

Jika Mata Hati Berbicara, Maka diri ini terdiam: Amal sholat dan puasa akan nampak nilai setelahnya... : Visual Hati adalah penampakan jati diri yang tak terlihat Amal Sholat dan puasa serta zikir akan nampak nilai setelahnya yakni didunia ... Visual Hati adalah penampakan jati diri yang tak terlihat

Dalam hal ibadah, maka yang harus di pahami adalah tentang makna dari ibadah itu sendiri, dikaji dan diamalkan, bukan hanya sekedar ibadah semata, bukan hanya sekedar beramal semata, bukan hanya sedekah semata,... Didalam buku Al Fuaad Fi nurin dijelaskan bahwa : Adanya Al Quran bukan hanya sekedar untuk dibaca namun dipahami isi kandungannya serta hikmah-hikmah didalamnya, jangan sampai pada diri menganut Agama namun hanya Agama setruman dari keturunan semata sehingga tidak memahami Al Qur`an nya sendiri. Sesungguhnya Berapa lama diri ini diberikan kehidupan namun jarang sekali membaca untuk memahami Alquran dan mempelajarinya, bahkan pada diri ini ada Ayat Alquran di Imani sebagian dan sebagiannya di abaikan….Ya Allah Ampunilah diri ini janganlah Engkau maksudkan diri ini seperti yang ada di dalam Al Quran dalam hal ini mereka akan dibangkitkan dalam keadaan BUTA.(QS AT-Thoha 124-125). Jika diri ini hanya laksana lingkaran yang terus menerus berputar dalam lingkaran itu

Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: اللَّحْدُ لَنَا وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا “Lahad adalah untuk kita (muslimin) sementara syaq adalah untuk orang selain kita (non muslim).” (HR. Abu Daud no. 2793, At-Tirmizi no. 1045, An-Nasai no. 1982, Ibnu Majah no. 1543, dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 5489) Dalam hal ini yang harus diketahui oleh para penggali kubur yakni : Lahad adalah lubang yang dibuat di samping kubur untuk tempat jenazah. Sementara syaq adalah lubang yang dibuat di tengah kuburan untuk tempat jenazah. Uqbah bin Amir Al-Juhani radhiallahu anhu berkata: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ

Jika Mata Hati Berbicara, Maka diri ini terdiam: Allah Ta`ala ditenggelamkan oleh Tempe : Visual Hati adalah penampakan jati diri yang tak terlihat Dalam buku Al Fuaad Fi Nurin sangat jelas sekali ditegaskan bahwa : Bukti...

Jika Mata Hati Berbicara, Maka diri ini terdiam: Allah Ta`ala ditenggelamkan oleh pelampung : Visual Hati adalah penampakan jati diri yang tak terlihat Pada Buku Al Fuaad Fi Nurin (kemurnian tauhid) yakni cahaya hati nurani dijelas... Visual Hati adalah penampakan jati diri yang tak terlihat

Dalil sebelum takbir Hadits dari Ibnu Umar radhiallahu’anhu: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام إلى الصلاة؛ رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبَّر “Pernah Rasulullah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ketika shalat beliau mengangkat kedua tangannya sampai keduanya setinggi pundak, lalu bertakbir” (HR. Muslim 390) Hadits dari Abu Humaid As Sa’idi radhiallahu’anhu: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام إلى الصلاة؛ يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر    “Pernah Rasulullah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ketika shalat beliau mengangkat kedua tangannya sampai keduanya setinggi pundak, lalu bertakbir” (HR. Abu Daud 729 dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abi Daud). Dalil bersamaan dengan takbir Hadits dari Ibnu Umar Radhiallahu’anhu: رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ افتتح التكبير في الصلاة، فرفع يديه   حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبَّر للركوع؛ فعل مثله  “Aku melihat Nabi صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

TAKBIRATUL IHKRAM Seseorang mengangkat kedua tangannya dan mengucapkan ‘Allahu Akbar‘ ketika memulai shalat, ini dinamakan takbiratul ihram. Takbiratul ihram termasuk rukun shalat, shalat tidak sah tanpanya. Dalil bahwa takbiratul ihram adalah rukun shalat adalah hadits yang dikenal sebagai hadits al musi’ shalatuhu, yaitu tentang seorang sahabat yang belum paham cara shalat, hingga setelah ia shalat Nabi bersabda kepadanya: ارجِعْ فَصَلِّ فإنك لم تُصلِّ “Ulangi lagi, karena engkau belum shalat” Menunjukkan shalat yang ia lakukan tidak sah sehingga tidak teranggap sudah menunaikan shalat. Kemudian Nabi صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengajarkan shalat yang benar kepadanya dengan bersabda: إذا قُمتَ إلى الصَّلاةِ فأسْبِغ الوُضُوءَ، ثم اسْتقبل القِبْلةَ فكبِّر “Jika engkau hendak shalat, ambilah wudhu lalu menghadap kiblat dan bertakbirlah” (HR. Bukhari 757, Muslim 397) مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم “Pembuka shalat adalah bersuci (wudhu),

BAB HAID Bagi Wanita وَفِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ:  لِتَجْلِسْ فِي مِرْكَنٍ فَإِذَا رَأَتْ صُفْرَةً فَوْقَ اَلْمَاءِ فَلْتَغْتَسِلْ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ غُسْلاً وَاحِدًا وَتَغْتَسِلْ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ غُسْلاً وَاحِدًا وَتَغْتَسِلْ لِلْفَجْرِ غُسْلاً وَتَتَوَضَّأْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ  Dalam hadits Asma binti Umais menurut riwayat Abu Dawud: Hendaklah dia duduk dalam suatu bejana air. Maka jika dia melihat warna kuning di atas permukaan air hendaknya ia mandi sekali untuk Dhuhur dan Ashar mandi sekali untuk Maghrib dan Isya' dan mandi sekali untuk shalat subuh dan berwudlu antara waktu-waktu tersebut. وَعَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: ( كُنْتُ أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً كَبِيرَةً شَدِيدَةً فَأَتَيْتُ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْتَفْتِيهِ فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ رَكْضَةٌ مِنَ اَلشَّيْطَانِ فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً ثُمَّ اِغْتَسِلِي فَإِذَا اسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثَةً وَعِش

Siapapun Diri ini tidak ada andil demikianlah jika kita memandang dari ilmu hikmah, Bagaimana mungkin diri ini dapat bersahabat menjalin pertemanan, saling silaturrahmi yang mana sesungguhnya Allah Ta`ala menutupi Aib diri ini jikalau Allah Ta`ala buka maka tidaklah berlaku persahabatan dan silaturahmi itu yang mana pasti banyak yang akan menghindari diri ini. Begitulah hal ilmu hikmah ini namun kebanyakan diri ini terhijab oleh pandangan dhohir (yang nampak) sehingga disanalah tumbuh subur bibit Ujub yang tanpa sadar menjadi Fir`aun dan Qorun abad baru saat ini, begitu nampak kedustaan pada diri ini jika Allah Ta`ala tidak menutupinya maka hancurlah diri ini, maka terhinalah diri ini, maka rugilah diri ini, orang lain sangat jels memandang diri ini adalah seorang munafik. Oleh sebab itu ilmu hikmah sangatlah penting bagi diri ini dalam mencapai kepada kemurnian Tauhid itu sendiri, sehingga tidak salah kaprah dalam menjalankan ibadah-ibadah kepada Allah Ta`ala dan tidak meny